Неточные совпадения
При данном
состоянии мира и
человека мировая душа действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души мира, или общую закономерность всего сущего, стремится постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить не внешнему, но
внутреннему «духовному» восприятию сил природы.
Согласно еще более крайнему мнению, принадлежащему Я. Беме, и самый пол есть уже следствие грехопадения, ибо жена создана
человеку уже после его
внутреннего отделения от Jungfrau Sophia [Дева София (нем.).], в первозданном
состоянии человек пребывал сверхполым.
Этика закона исполнима, но она бессильна бороться с помыслами и изменить
внутреннее духовное
состояние человека.
Богу боятся приписать
внутренний трагизм, свойственный всякой жизни, динамику, тоску по своему другому, по рождению
человека, но нисколько не боятся приписать гнев, ревность, месть и пр. аффективные
состояния, которые считаются предосудительными для
человека.
Но и в сем жалком
состоянии падения не вконец порвалась связь
человека с началом божественным, ибо
человек не отверг сего начала в глубине существа своего, как сделал сие сатана, а лишь уклонился от него похотью, и, в силу сего внешнего или центробежного стремления, подпавши внешнему рабству натуры, сохранил однако
внутреннюю свободу, а в ней и залог восстановления, как некий слабый луч райского света или некое семя божественного Логоса.
И сколько еще встречается на свете
людей, которые вполне искренно убеждены, что с жиру
человек может только беситься и что поэтому самая мудрая
внутренняя политика заключается в том, чтоб держать людской род в
состоянии более или менее пришибленном!
Может быть, что для прежнего
состояния людей было нужно государственное устройство; может быть, для некоторых
людей оно нужно еще и теперь, но
люди не могут не предвидеть того
состояния, при котором насилие может только мешать их мирной жизни. А видя и предвидя это,
люди не могут не стараться ввести такой порядок, в котором насилие стало бы и ненужно и невозможно. Средство же осуществления этого порядка есть
внутреннее совершенствование, не допускающее участия в насилии.
Для истинного движения жизни не только не нужна, но вредна внешняя суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами других
людей, есть самое тяжелое
состояние, если оно не наполнено
внутренней работой, и потому, если
человек живет вне условий роскоши, доставляемой чужим трудом, то
человек этот не будет празден. Вред человечеству главный не от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
Там внешнее
состояние жестокости и рабства
людей было в полном согласии с
внутренним сознанием
людей, и каждый шаг вперед увеличивал это согласие; здесь же внешнее
состояние жестокости и рабства находится в полном противоречии с христианским сознанием
людей, и каждый шаг вперед только увеличивает это противоречие.
Учение Христа тем отличается от прежних учений, что оно руководит
людьми не внешними правилами, а
внутренним сознанием возможности достижения божеского совершенства. И в душе
человека находятся не умеренные правила справедливости и филантропии, а идеал полного, бесконечного божеского совершенства. Только стремление к этому совершенству отклоняет направление жизни
человека от животного
состояния к божескому настолько, насколько это возможно в этой жизни.
Но между положением
людей в то время и в наше время та же разница, какая бывает для растений между последними днями осени и первыми днями весны. Там, в осенней природе, внешняя безжизненность соответствует
внутреннему состоянию замирания; здесь же, весною, внешняя безжизненность находится в самом резком противоречии с
состоянием внутреннего оживления и перехода к новой форме жизни.
Но Дарья Николаевна умела не дать заметить прорывающегося наружу
внутреннего состояния своей души, скромно опуская длинные ресницы, закрывала от
людей зеркал этой души — глаза.
И вдруг в
человеке это высшее свойство его природы производит в нем такое мучительное
состояние, что часто, — всё чаще и чаще в последнее время, —
человек разрубает Гордиев узел своей жизни, убивает себя, только бы избавиться от доведенного в наше время до последней степени напряжения мучительного
внутреннего противоречия, производимого разумным сознанием.
То чувство, которое выражается в
людях страхом смерти, есть только сознание
внутреннего противоречия жизни; точно так же, как страх привидений есть только сознание болезненного душевного
состояния.
Под действительною жизнью, конечно, понимаются не только отношения
человека к предметам и существам объективного мира, но и
внутренняя жизнь
человека; иногда
человек живет мечтами, — тогда мечты имеют для него (до некоторой степени и на некоторое время) значение чего-то объективного; еще чаще
человек живет в мире своего чувства; эти
состояния, если достигают интересности, также воспроизводятся искусством.
Тяжелая дремота сковывала и томила его. Но, как это всегда бывает с
людьми, давно выбившимися из сна, он не мог заснуть сразу. Едва только сознание его начинало заволакиваться темной, мягкой и сладостной пеленой забвения, как страшный
внутренний толчок вдруг подбрасывал его тело. Он со стоном вздрагивал, широко открывал в диком испуге глаза и тотчас же опять погружался в раздражающее переходное
состояние между сном и бодрствованием, похожее на бред, полный грозных видений.
Вероятно, герой мой был в сильно возбужденном
состоянии: приехав к Варваре Александровне, он даже не велел доложить о себе
человеку и прошел прямо в кабинет хозяйки, которая встретила на этот раз гостя не с обычным радушием, но, при появлении его, сконфузилась и, чтобы скрыть
внутреннее состояние духа, тотчас же закурила папиросу.
А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать
состояние своего
внутреннего человека и осенившую меня милость Божию.